அரசியல் சிந்தனை Online Test 11th Political Science Lesson 7 Questions in Tamil

(குறிப்பு - பிளாட்டோ பிறந்த ஆண்டு பொ.ஆ.மு.427 ஆகும். இவர் கிரேக்க நகர அரசில் உள்ள ஏதன்ஸ் நகரில் பிரபுத்துவ குடும்பத்தை சேர்ந்தவர் ஆவார்)

(குறிப்பு - பிளாட்டோவின் பரந்த உடல் அமைப்பின் காரணமாக அவரை பரந்த என பொருள் தரும் பிளாட்டோன் எனப் பெயரிட்டு அழைத்ததாக கூறுகின்றனர். இவர் கிரேக்கத்தின் முன்னணி தத்துவ ஞானிகளில் ஒருவரான சாக்ரடீஸின் சீடர் ஆவார்)

(குறிப்பு - பிளாட்டோ தனது அகாடமியை பொ.ஆ.மு.387 இல் தோற்றுவித்தார். அக்காலத்தில் இயற்கையில் மிகவும் புகழ்வாய்ந்த நபரான அகடெமோஸ் என்பவரின் பெயரால் அகாடமி அமைந்தது)

(குறிப்பு - பிளாட்டோ அரசியல், நன்னெறி, கணிதம் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அரசியல் தத்துவத்தினை போதித்தார்)

(குறிப்பு - குடியரசு, ராஜதந்திரி மற்றும் சட்டங்கள் ஆகியவை பிளாட்டோவின் மூன்று முக்கிய படைப்புகளாகும் படைப்புகளை தவிர பல சிறிய புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார்.)

(குறிப்பு - குடியரசு (The Republic) - - பொ.ஆ.மு.386இலும், ராஜதந்திரி (The Statesman) - பொ.ஆ.மு.360இலும், சட்டங்கள் (The Laws) - பொ.ஆ.மு.347இலும் வெளிவந்தது)

(குறிப்பு - அரசு என்பது அரசியல் அறிவியலை கட்டியெழுப்பும் மிக முக்கியமான கருத்தாக்கம் ஆகும். பிளாட்டோவை பொருத்தவரை இலட்சிய அரசு என்பது ஆளும் வர்க்கம், ராணுவ வர்க்கம் மற்றும் பொருளாதார வர்க்கம் என மூன்று வர்க்கங்களை கொண்டதாகும்)

(குறிப்பு - மனித ஆன்மாவின் மூன்று பாகங்களாக பிளாட்டோ தலைப்பகுதியையும், இதயத்தையும், வயிற்றுப்பகுதியையும் கூறுகிறார். மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் மூன்று தகுதிகள் வெவ்வேறு விகிதாச்சாரங்களில் இயல்பாக அமைந்து இருப்பதாக கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - பகுத்தறிவு என்பது ஆளும் வர்க்கம், உத்வேகம் என்பது ராணுவ வர்க்கம் மற்றும் உணவு நாட்டம் என்பது துணை வர்க்கம் என பிளாட்டோ கூறுகிறார். இதுவே பிளாட்டோ கூறும் லட்சிய அரசு ஆகும்)

(குறிப்பு - ஒவ்வொரு தத்துவ ஞானியும் அவர் வாழ்ந்த காலத்தின் வெளிப்பாடாவார்.கிரேக்கத்தின் மிகப்பெரும் ஞானியான சாக்ரடீஸின் படுகொலையால் பிளாட்டோ மக்கள் ஆட்சியின் மீது அவமதிப்பு கொண்டார்.அதனால் மக்களாட்சிக்கு பதிலாக ஞானிகளின் ஆட்சி மீது நம்பிக்கை கொண்டார்)

(குறிப்பு - பிளாட்டோ தனது குடியரசு என்னும் நூலில் மக்களாட்சிக்கு கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார்.இவரின் கருத்து யாதெனில், அனைவரும் ஆள்வதற்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல, ஆள்வதற்காக சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற தத்துவஞானிகளே ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்பதாகும்)

(குறிப்பு - சமூக பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரியங்கள், நடைமுறைகள் மற்றும் இவற்றினை மேற்பார்வையிடும் அரசியல் மற்றும் அரசாங்கத்தினை உள்ளடக்கியது அரசமைப்பு என்பது பிளாட்டோவின் கருத்தாகும்)

(குறிப்பு - பிளாட்டோ தான் வாழ்ந்த காலத்தில் உலகத்தின் பல பகுதிகளில் இருந்து அரசு அமைப்புகளை உள்ளவாறு விவாதித்தார்.இவர் அரசமைப்புகளை 5 வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்)

(குறிப்பு - பிளாட்டோ அரசமைப்புகளின் வகைகளாக பிரபுக்கள் ஆட்சி, புகழ் விரும்புபவர் ஆட்சி, சிறுகுழு ஆட்சி, மக்களாட்சி மற்றும் கொடுங்கோலாட்சி என ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்.)

(குறிப்பு - பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி குழந்தைகளை தேசிய சொத்துக்களாக கருதி அவர்களின் மனப்பாங்கிற்கு தக்கவாறு வளர்ப்பது அரசின் கடமையாகும்)

(குறிப்பு - குடியரசு என்னும் நூலானது பிளாட்டோ தம்மை ஒரு மாணவராக கருதிக்கொண்டு சாக்கரடீஸிடம் வினாக்களை எழுப்புவது போன்றும் அதற்கு ஆசிரியரான சாக்கரடீஸ் பதில் அளிப்பது போன்று அமைந்துள்ளது)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாடில் பிளாட்டோவின், அகாடமியை சேர்ந்த மாணவர் ஆவார். பிளாட்டோவின் மரணத்திற்குப் பின்னர் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பள்ளியைத் தொடங்கினார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாடில் பிளாடோவினுடைய அகாடமியின் மாணவர் ஆவார். பிளாட்டோவின் மரணத்திற்குப் பின்னர் அரிஸ்டாட்டில் பொ.ஆ.மு.355இல் லைசீயம் என்ற பள்ளியை தானே தொடங்கினார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டில் உருவாக்கிய லைசீயம் என்ற பள்ளியில், அலெக்சாண்டர் அரிஸ்ட்டாட்டிலிடம் கல்வி கற்றார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டில் பொ.ஆ.மு.384இல் ஸ்டாகிராவில் பிறந்தார். பிளாட்டோவைப் போலன்றி அரிஸ்டாட்டில் ஒரு உயர் நடுத்தர குடும்பத்தில் பிறந்தார்)

(குறிப்பு - மாசிடோனியாவின் மன்னரான அமின்டாசின் (Amyntas) தனி மருத்துவராக அரிஸ்டாட்டிலின் தந்தை நிக்கோமாகஸ் (Nicomachus) இருந்தார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டில் என்பதன் பொருள் சிறந்த நோக்கம் என்பதாகும். முழுமை என்பது பகுதிகளின் தொகுப்பை விட மிகுதியானதாகும் என்பது அரிஸ்டாட்டில் என்பவரின் கூற்றாகும்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டில் கிரேக்க இலக்கியத்தில் இருந்து விலங்கியல் வரை பல்வேறு துறை சார்ந்த புத்தகங்களை எழுதினார்.இருப்பினும், இவரின் மிகப்பிரபலமான படைப்பான 'அரசியல்'என்னும் நூலிலிருந்து தற்கால அரசியல் அறிவியல் வளர்ந்துள்ளது.எனவே இவர் அரசியல் அறிவியலின் தந்தை என அழைக்கப்படுகிறார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி அரசு இயற்கையானது. அரசின் அதிகாரம் நீதி நெறியிலானதாகும். குடும்பங்கள் ஒன்றிணைந்து அரசினை ஓர் முழுமையான அமைகின்றன)

(குறிப்பு - ஒரு நபரின் வாழ்விடம், சட்ட உரிமை மற்றும் பிறப்பு ஆகியவை மட்டுமே குடியுரிமை வழங்குகாது என அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார். அவர் செய்யக்கூடிய பணியே ஒரு நபரை குடிமகனாக்குகிறது எனவும் கூறுகிறார். மேலும் ஒரு நபர் இறையாண்மை அதிகாரங்களை கொண்ட மக்கள் சபையில் பங்கேற்க வேண்டும் என கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டில் அளவு மற்றும் தரத்தின் அடிப்படையில் அரசுகளை வகைப்படுத்துகிறார். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி இறையாண்மையானது ஒருவரிடம் இருந்தால் அது முடியாட்சி ஆகும்.அது பின்னர் கொடுங்கோல் ஆட்சியாக சிதைவுறுகிறது)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி அடிமைகளே எஜமானரின் முதல் அசையும் சொத்தாவர்.அதாவது ஒரு வீட்டின் தலைவராக எஜமானரின் உயிருள்ள சொத்துக்களில் அடிமைகள் முதலாவதாவர். அரிஸ்டாட்டில் நல்லொழுக்கம் இல்லாதவரே அடிமையாவார் எனக் கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி அரசு என்பது இயற்கையானது.அரசின் அதிகாரம் நீதி நெறியில் ஆனதாகும். தனிமனிதனின் பெரிய வடிவமே அரசு என அரிஸ்டாட்டில் நம்புகிறார்)

(குறிப்பு - தனிநபர் சொத்து என்பது சிறந்த மற்றும் இயல்பான வாழ்விற்கான அடிப்படை என அரிஸ்டாட்டில் ஆதரித்தார்.இருப்பினும் தனிநபர் சொத்துக்களுக்கு சில வரையறைகளை அவர் பரிந்துரைத்தார்.மேலும் அவர் தனிநபர் சொத்து ஒழிப்பிற்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்தார்)

(குறிப்பு - அரசமைப்பு மாற்றங்களினால் முதலில் புரட்சி ஏற்படுவதாக அரிஸ்டாட்டில் கருதுகிறார். இம்மாற்றம் சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ இருக்கலாம்)

(குறிப்பு - பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டானது மேற்கு ஐரோப்பாவில் இடைக்கால மேற்கத்திய தத்துவத்தின் பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது.மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பான்மை மதமாக கத்தோலிக்கம் உருவானது)

(குறிப்பு - புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் நேப்பிள்சின் வடக்கே உள்ள ராக்காசீக்காவில் உள்ள தனது குடும்பத்திற்கு சொந்தமான கோட்டையில் பொ.ஆ.1225 இல் பிறந்தார்.)

(குறிப்பு - தாமஸ் அக்வினாஸ் என்பவரின் தந்தையான அக்வினோ லேண்டல்ஃப் (Landulf of Acquino) ஒரு முக்கிய நிலவுடமை குடும்பத்தின் தலைவர் ஆவார். தாயாரான தியோடோரா ரோசி அவர்கள் நியோபாலிட்டன் கராசியாலோ குடும்பத்தை சேர்ந்தவர் ஆவார்)

(குறிப்பு - அக்வினாசின் படைப்புகளில் உள்ள கருத்துரைகள் அனைத்தும் அவரது சமயவாத வடிவமைப்பில் இருந்து தோன்றியதாகும். அவரது முக்கிய படைப்புகள், சம்மா காண்ட்ரா ஜென்டிலஸ், சம்மா தியாலாஜிக்கா, அரசுரிமை போன்றவை ஆகும்)

(குறிப்பு - சம்மா காண்ட்ரா ஜென்டிலஸ் - பொ.ஆ.1264, சம்மா தியாலஜிக்கா - பொ.ஆ.1274, மாறும் அரசுரிமை போன்றவை தாமஸ் அக்வினாசின் படைப்புகளாகும்.)

(குறிப்பு - அக்வினாஸ் தனது சம்மா காண்ட்ரா ஜென்டிலஸ் என்னும் நூலினை ஸ்பெயின் நாட்டில் இஸ்லாமிய மதத்துடனான கணக்கீட்டினை கிறிஸ்துவர்கள் நேர் செய்ய டொமினிக்கன் சமயப் பரப்பு குழுவினருக்கு ஒரு கையேடு அல்லது பாடநூலாக வடிவமைத்தார் என பரவலாக கூறப்படுகிறது)

(குறிப்பு - அக்வினாஸ் தன்னுடைய சம்மா தியாலஜிக்காவில் பகுத்தறிவு அடிப்படையில் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்த நான்கு நிலைகளில் சட்டங்களை நிலை நாட்டினார். அவை தெய்வீகச் சட்டம், நித்திய சட்டம், இயற்கை சட்டம் மற்றும் மனித சட்டம் என்பதாகும்) இந்த பிரபஞ்சம் முழுமைக்கும் செயலாற்றக்கூடிய பகுத்தறிவு மிகவும் உயர்ந்தது மற்றும்

(குறிப்பு - இந்த பிரபஞ்சம் முழுமைக்கும் செயலாற்றக்கூடிய பகுத்தறிவு மிகவும் உயர்ந்தது மற்றும் விரிவானது என்று கூறும் சட்டம் நித்திய சட்டம் ஆகும். இது கடவுளால் நிறுவப்பட்ட இயற்கையான நன்நெறி முறைமையாகும்)

(குறிப்பு - மனிதச் சட்டம் என்பது குறிப்பிட்ட புவிசார் சூழ்நிலைகளில் இயற்கை சட்ட நல்லொழுக்க நெறியுரைகளில் மனித பகுத்தறிவின் செயலாக்கமாகும் என அக்வினாஸ் கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - அக்வினாசின் அரசியல் கோட்பாடானது அரிஸ்டாட்டிலின் கோட்பாட்டினை ஒத்துள்ளது. அரசுரிமை பற்றிய அக்வினாசின் எழுத்துக்கள் மிக சீரான அரசியல் படைப்பாக கருதப்படுகிறது)

(குறிப்பு - இவ்வாறு அரசு என்பது நீதியின் அடிப்படையிலானது எனவும், சட்ட வரையறைக்கு உட்பட்ட குடிமக்களின் நன்மைக்காக சிறந்தவர்கள் ஆள வேண்டும் என்றும் அக்வினாஸ் வாதிட்டார்.)

(குறிப்பு - அக்வினாஸ், "அரசு இயற்கையானது.ஏனெனில், அது மனிதனுக்கும் இயற்கையானது.ஒரு சமூக மற்றும் அரசியல் விலங்காக ஒரு குழுவாக வாழ்வதற்கு" என வாதிடுகிறார்.)

(குறிப்பு - புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் இடைக்கால சிந்தனையாளர்களில் பெரும் சிந்தனையாளராக கருதப்படுவதுடன் புதிய மரபினையும் தோற்றுவித்தார். இது தாமிசம் (Thomism) என அழைக்கப்படுகிறது)

(குறிப்பு - தாமஸ் அக்வினாஸினது அரசியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை இவரின் அரிஸ்டாட்டிலினுடைய அரசியல் பற்றிய கருத்துரையான 'டி ரெஜிமினிபிரின்சிபம்' என்பதில் காணலாம்)

(குறிப்பு - மக்களைக் கட்டுப்படுத்த முடிவுகளை எடுக்கக்கூடிய ஆளும் அமைப்பு இல்லாவிடில் குழப்பம் விளைந்து மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழித்துக் கொள்வர் என்கிறார் அக்வினாஸ். எனவே இறையாண்மை மிக்க அரசன் அல்லது அரசாங்கம் என்பது ஆளப்படுவோரின் பிரதிநிதி ஆகும் என்று அக்வினாஸ் கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - இத்தாலிய பண்பாட்டின் மையமான ஃபிளாரன்சில் நிக்கோலோ மாக்கியவெல்லி பிறந்தார். பிற பகுதிகளை விட அங்கு ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் தாக்கம் அதிகமாக இருந்தது)

(குறிப்பு - நிக்கோலோ மாக்கியவெல்லியின் தந்தை பெர்னார்டோ டி நிக்கோலோ மாக்கியவல்லி என்னும் வழக்கறிஞர் ஆவார். மாக்கியவல்லியின் தாயார் ஸ்டெஃ பானோ நெல்லி பார்தோலோமியா என்பவராவார்)

(குறிப்பு - நிக்கோலோ மாக்கியவெல்லி பொ.ஆ.1494 இல் மெடிசி (Medici) வீழ்ந்த பிறகு குடியரசு அரசாங்கத்தின் பணியில் நுழைந்தார். பொ.ஆ.1498 முதல் 1512 வரை வேந்தர் பணியகத்தின் செயலராக இருந்தார்)

(குறிப்பு - பொ.ஆ.1512 இல் மெடிசி மீண்டும் நிறுவப்பட்டதன் விளைவாக மாக்கியவல்லி தனது பதவியை இழந்து சில காலத்திற்கு சிறைப்படுத்தப்பட்டார். இதன் பின்னர் அவர் இலக்கிய பாதையில் பயணித்தார்)

(குறிப்பு - மாக்கியவல்லி பொ.ஆ.1513 இல் லோரென்ஸோ டி மெடிசிக்காக இளவரசன் என்னும் தனி வரைவு நூலை எழுதினார்)

(குறிப்பு - மாக்கியவல்லி லோரென்ஸோ டி மெடிசிக்காக எழுதிய இளவரசன் என்னும் நூலும், டைட்டஸ் லிவியஸின் முதல் 10 புத்தகங்களுக்கான உரைக்கோவை என்னும் இரு நூல்களும் அவர் மறைந்த பின்பு பொ.ஆ.1531 இல் வெளியிடப்பட்டன)

(குறிப்பு - மாக்கியவல்லி இளவரசன் என்னும் நூலில் ஒரு இடத்தில் மனிதன் நன்றி மறந்தவன், நிலையற்றவன், ஏமாற்றுபவன், கோழைத்தனம் மற்றும் கஞ்சத்தனம் உள்ளவன் என கூறுகிறார். மேலும் மனிதன் என்பவன் இயற்கையில் முழுமையான சுயநலம் கொண்டிருப்பதுடன் அவர்களின் வாழ்விலும் சுயநல விருப்பங்களால் உந்தப்படுகின்றனர் என நம்புகிறார்)

(குறிப்பு - மனிதனின் அடிப்படை விருப்பமாக பொருளாதார ஆதாயமே உள்ளது என்றும், இந்த நோக்கமே அவர்களை குடியரசினை விரும்பவும், முடியாட்சியை வெறுக்கவும் வைக்கிறது என்று மாக்கியவல்லி கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - மாக்கியவல்லி அரசியல் மற்றும் நன்னெறியினை பிரிப்பதனை வலியுறுத்துகிறார். மேலும் நீதிநெறி கடப்பாடுகளற்ற அரசைப் பாதுகாப்பதில் இளவரசன் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்கிறார்)

(குறிப்பு - அரசின் நன்னெறி நோக்கம் பற்றிய பிளாட்டோ அரிஸ்டாட்டில் புனித தாமஸ் அக்குவினாஸ் மற்றும் பலரின் நம்பிக்கையிலிருந்து மாக்கியவல்லி மாறுபட்டுள்ளார். அவர் அரசியலை மதம் மற்றும் நீதி முறைமை ஆகியவற்றில் இருந்து பிரித்து அரசியலுக்கு ஒரு தன்னாட்சி நிலையினை தருகிறார்)

(குறிப்பு - ஜார்ஜ் H.சபைன் என்னும் அறிஞர் மாக்கியவல்லியின் இரு முன்னணி புத்தகங்களான இளவரசன் மற்றும் நிதி மீதான உரை கோவை ஆகியவற்றுக்கு இடையே எத்தகைய முரண்பாடுகளும் இல்லை என்று உற்று நோக்குகிறார். இரண்டும் ஒரே பொருளை பற்றியவையாகும் எனக் கூறுகிறார்.)

(குறிப்பு - மாக்கியவல்லியின் இளவரசன் என்னும் நூல் முடியாட்சிகள் அல்லது முழுமையான அரசாங்கங்களை பற்றியும், லிவி மீதான உரைக்கோவை என்னும் நூல் ரோமப் பேரரசின் விரிவாக்கம் பற்றியதாகும்)

(குறிப்பு - மாக்கியவல்லி ஆட்சியாளர் தமது நோக்கத்தினை எட்டுவதற்காக நீதிநெறியிலான கட்டமைப்பினை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டுமென அறிவுரை கூறுகிறார்.இருப்பினும் மரபார்ந்த நீதிமுறைமை என்பது அரசியலுக்கு முற்றிலும் தேவையற்றது எனவும் அவர் நினைக்கவில்லை)

(குறிப்பு - ஓர் அறிவார்ந்த ஆட்சியாளர் மக்களின் உயிர் மற்றும் உடமைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் மக்களின் மாண்பினை பாதுகாக்கும் சூழலை ஏற்படுத்தும் வகையிலான கொள்கைகளை உருவாக்க வேண்டும் எனவும், பெண்கள் பாதுகாப்பாக இருந்தால் தங்களின் ஆட்சியாளருக்கு விசுவாசமாக இருப்பர் எனவும் நிக்கோலோ மாக்கியவல்லி கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - அக்காலத்தில் இத்தாலி ஐந்து பகுதிகளாக பிரிந்து கிடந்தது.அவை ஃபிளாரன்ஸ், வெனிஸ், நேப்பிள்ஸ், மிலன் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை நிலப்பரப்பு ஆகியன ஆகும்)

(குறிப்பு - பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆங்கிலேய தத்துவ ஞானியான தாமஸ் ஹாப்ஸ்( Thomas Hops) அறிவியல் புரட்சி (Scientific Revolution) நிகழ்ந்த காலத்தவர் ஆவார். தற்கால சமூக கோட்பாட்டிற்க்காண முதல் முயற்சியை இவரே மேற்கொண்டார்)

(குறிப்பு - தாமஸ் ஹாப்ஸ் ஏப்ரல் 5ஆம் நாள், 1588 ஆம் ஆண்டு மால்ம்ஸ்பெரி(Malmesbury) என்னும் இடத்தில் இங்கிலாந்தின் கடற்பகுதிக்கு அருகில் பிறந்தார்)

(குறிப்பு - தாமஸ் ஹாப்ஸ் ஆக்ஸ்போர்டின் மெக்தலின் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். தனது பத்தொன்பதாவது வயதில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, வில்லியம் கேவண்டிஷுக்கு ஆசிரியர் ஆனார். அவர் 1692 ஆம் ஆண்டு தூசிடிடசின் "பெலோப்பினீசியபோர் வரலாறு" என்னும் நூலினை மொழிமாற்றம் செய்து பதிப்பித்தார்)

(குறிப்பு - தாமஸ் ஹாப்சின் லெவியதான் என்னும் நூல் அவரின் முதிர்ந்த மற்றும் அற்புதப் படைப்பாக கருதப்படுகிறது. இதில் கலிலியோவின் இயற்பியல் வழியில் மனித உளவியலுக்கு செயல் விளக்கம் அளிக்க முயற்சித்தத்துடன் தற்கால அரசியலுக்கு அடித்தளம் இடுகிறார்)

(குறிப்பு - மனிதனின் தன்மை பற்றிய கருத்தாக்கம், இயற்கை நிலை, சமூக ஒப்பந்தம் மற்றும் அவரது இறையாண்மை பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவை தாமஸ் ஹாப்ஸினுடைய அரசியல் தத்துவத்தினை படிக்கும் அனைவரையும் கவர்ந்துள்ளது)

(குறிப்பு - பல சமயங்களில் ஹாப்ஸின் லெவியதான் மனிதனைப் பற்றி தெளிவும், எளிமையும் கொண்ட கோட்பாட்டுடன் தொடங்குவதாகவும் அரசியலை புரிந்துகொள்வதன் முன்தேவையாகவும் இருக்கிறது. அரசியல் அறிஞர்கள் அடிக்கடி ஹாப்ஸியன் என்னும் பதத்தினை பயன்படுத்துகின்றனர். இது மனிதனின் மீதான அவநம்பிக்கை கருத்தினை குறிப்பதாகும்)

(குறிப்பு - தாமஸ் ஹாப்ஸ் தனது இயற்கை நிலை கோட்பாட்டில் மேற்கண்ட கூற்றுகளை கூறுகிறார். இயற்கை நிலையில் அனைவருமே மற்றவரின் மீதான நிலையான பயத்திலேயே வாழ்கின்றனர்.இதனால் மனிதர்கள் இயற்கையில் சமூக விரோதமாக அதிகாரத்தை பெறுபவர்களாக உள்ளனர் என்கிறார்.)

(குறிப்பு - மனிதனின் தன்மை பற்றிய ஹாப்ஸின் கருத்துக்கள் அவரது அரசியல் கோட்பாட்டில் ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மனிதனின் உண்மையான தன்மையை அறிந்ததால் ஹாப்ஸ் அரசியலின் அறிவியல் கோட்பாடாக சமூக ஒப்பந்தத்தினை முன்வைத்தார்)

(குறிப்பு - ஹாப்ஸின் அரசன் அல்லது இறையாண்மை பற்றிய கருத்தாக்கத்தை தனிமனிதனுக்கும் அரசனுக்கும் இடையேயான உறவின் தொகுப்பாக பார்க்கலாம். தனிமனிதனுக்கும் அரசனுக்கும் இடையேயான உறவு என்பது முழுமையான அதிகாரமற்ற நிலை மற்றும் முழுமையான அதிகார ஒன்றிப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயானதாகும் என்று ஹாப்ஸ் கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - ஹாப்ஸின் அரசியல் தத்துவமே ஜான்லாக், ஜீன் ஜாக்குவாஸ் ரூசோ, இம்மானுவேல் காண்ட் போன்ற பிற அரசியல் சிந்தனையாளர்களுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. அவர்கள் தற்கால அறிவியல் அணுகுமுறையின் வழியே அரசியலை ஆராயும் ஹாப்ஸின் மரபினை பின்பற்றினர்)

(குறிப்பு - இங்கிலாந்தின் சோமர்ஷெட்ஷயரில் உள்ள ரிங்டன் என்னுமிடத்தில் ஆகஸ்ட் 29-ஆம் நாள் 1632 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். பிரிஸ்டல் அருகேயுள்ள பென்ஸ்போர்டு இன்னும் இடத்தில் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அவர்களை கழித்தார்)

(குறிப்பு - ஜான் லாக் குழந்தைப் பருவத்தை பென்ஸ்போர்டு என்னுமிடத்தில் கழித்தார்.ஆரஞ்சின் இளவரசர் வில்லியம் உடன் லாக்கிற்கு நட்பு ஏற்பட்டது.1688 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற மகத்தான புரட்சியின் விளைவாக வில்லியம் இங்கிலாந்தின் அரியணை ஏறினார்)

(குறிப்பு - மனிதனின் தன்மை பற்றிய ஜான் லாக்கின் புரிதலை அவரது மனித புரிதல் பற்றிய கட்டுரையில் அறிய முடியும். ஜான் லாக் தத்துவார்த்தமான சுதந்திரத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்)

(குறிப்பு - சகிப்புத்தன்மை தொடர்பான கடிதங்கள், மனித புரிதலை பற்றிய கட்டுரை, குடிமை அரசாங்கம் பற்றிய ஆய்வு நூல்கள், சகிப்புத் தன்மை பற்றிய இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது கடிதம் போன்றவை ஜான் லாக்கின் படைப்புகள் ஆகும்)

(குறிப்பு - மனிதர்கள் சமூகமயமானவர்கள், பகுத்தறிவு, நாகரீகம், நிலையான மனநிலை மற்றும் தன்னாட்சி திறன் உள்ளவர்கள் ஆவர் என்று ஜான் லாக் பரிந்துரைக்கிறார். தனி மனிதனின் இயற்கை சமநிலையை ஜான்லாக்கின் கருத்து ஆதரிக்கிறது)

(குறிப்பு - ஜான் லாக் அவர்களின் கூற்றுப்படி இயற்கை நிலை என்பது ஓர் அமைதியான நிலை, நல் விருப்பம், பரஸ்பர உதவி மற்றும் பாதுகாப்பாகும்)

(குறிப்பு - இயற்கை நிலையில் சமநிலைக்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ள மூன்று அடிப்படை குறைபாடுகளை அடையாளம் காட்டுகிறார். சட்டப்படியான கட்டமைப்பு இல்லாமை, அறிவார்ந்த மற்றும் நடுநிலையான நீதிபதி இல்லாமை மற்றும் முடிவுகளை செயலாக்கபடுத்த செயலாட்சி துறை இல்லாமை என்பவை அவையாகும்)

(குறிப்பு - குடிமைச் சமூகத்தில் நுழைவதற்கான கருவியாகவே சமூக ஒப்பந்தம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜான் லாக்கின் கருத்துப்படி இரு சமூக ஒப்பந்தங்கள் முன்மொழியபடுகின்றன. முதலாவதாக குடிமைச் சமூகத்தை நிறுவவும், இரண்டாவது அரசு அமைப்பிலான அரசாங்கத்திற்கானதும் ஆகும்)

(குறிப்பு - ஜான் லாக்கினை பொறுத்தவரை அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்கள் மூன்று அங்கங்களிடம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.முதலாவதாக சட்டமன்றம் ஆகும். இரண்டாவதாக நீதித்துறையின் அதிகாரங்களை உள்ளடக்கிய ஆட்சித்துறை ஆகும். மூன்றாவதாக அரசின் வெளியுறவு அதிகாரத்தை குறிக்கும் கூட்டாட்சி ஆகும்)

(குறிப்பு - ஒருவரின் கையில் அனைத்து அதிகாரங்களையும் கொண்ட ஆட்சியாளர் பற்றிய கருத்தை ஜான் லாக் ஏற்பதுடன் அது பெரும்பான்மையினருடைய ஒப்புதலின் வெளிப்பாடாகும் என்கிறார்)

(குறிப்பு - வால்டேர், டிடராட், ரூசோ போன்ற சிந்தனையாளர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் பிரெஞ்சுப் புரட்சி கூட தூண்டுதல் மற்றும் உத்வேகம் அளித்த பெரும் மூல ஆதாரமாக ஜான் லாக்கின் படைப்புகள் உள்ளன)

(குறிப்பு - தற்கால அரசியல் உரைக்கோவையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அரசியல் தத்துவ ஞானிகளில் ஒருவரான ஜீன் ஜாக்குவஸ் ரூசோ, ஜூலை 28, 1772 இல் ஜெனீவாவில் பிறந்தார்.)

(குறிப்பு - இளம் விதவையான டி வாரன்ஸ் அம்மையார் என்பவர் ரூசோவிற்கு அடைக்கலம் தந்தார். அம்மையாரின் உதவியோடு மான்ஷியர் டி மால்பை குடும்பத்தில் ஆசிரியராக ரூசோ பணியில் சேர்ந்தார். இருப்பினும் அவர் தனது பணியை விட்டு விலகி இலக்கற்ற ஆத்மாவாக தனது பயணத்தை தொடர்ந்தார்)

(குறிப்பு - 1749 இல் டிஜோன் அகாடெமியானது "அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் முன்னேற்றம் நீதி நெறிகளை வீழ்ச்சி அடைய வைத்துள்ளதா அல்லது தூய்மைப்படுத்த பங்களித்துள்ளதா? " என்னும் தலைப்பில் சிறந்த கட்டுரைக்கான பரிசினை அறிவித்தது. அதில் ரூசோ முதல் பரிசினை வென்றார்)

(குறிப்பு - ஜீன் ஜாக்குவஸ் ரூசோ புதிய ஹெலாய்சே, எமிலி, சமூக ஒப்பந்தம் போன்ற நூல்களை படைத்துள்ளார். இவரது புத்தகங்களுக்கு பெரும்பாலும் கண்டனங்களை பெற்றதால், இவர் பல்வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர வேண்டியதாயிற்று)

(குறிப்பு - ஜீன் ஜாக்குவஸ் ரூசோ, ஜூலை 2, 1778ஆம் ஆண்டு மறைந்தார். இவரது மறைவு அதிர்ச்சியுடனும் தத்துவத்திற்கு பெரும் இழப்பாகவும் பார்க்கப்பட்டது) அரசியல் தத்துவ உலகினில் சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிற்காக முக்கியமாக அறியப்படுபவர்

(குறிப்பு - ஜீன் ஜாக்குவஸ் ரூசோ, ஜூலை 2, 1778ஆம் ஆண்டு மறைந்தார். இவரது மறைவு அதிர்ச்சியுடனும் தத்துவத்திற்கு பெரும் இழப்பாகவும் பார்க்கப்பட்டது)

(குறிப்பு - அரசியல் தத்துவ உலகினில் ரூசோ முக்கிய நிலையினை வகிக்கிறார். அவரது சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிற்காக அவர் முக்கியமாக அறியப்படுகிறார்.தீவிர சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டாளரான ரூசோ பொது விருப்பம் (General Will)மூலமாக அரசின் தோற்றத்தினை வெளிப்படுத்த முனைகிறார்)

(குறிப்பு - குடிமை சமூகம் இயற்கைக்கு முரணானதாகவும், மனிதனின் பகுத்தறிவினுடைய வெளிப்பாடாகவும் உள்ளது என்று ரூசோ கூறினார். இயற்கைக்கு திரும்புதல் என்னும் முழக்கத்தினை ரூசோ வலியுறுத்தினார்)

(குறிப்பு - ரூசோவின் ஆளுமை மற்றும் அவரது படைப்புகளை பற்றி பல வகையான கருத்துகள் உள்ளன. மார்லே பிரபு என்பவர் ரூசோவின் தத்துவார்த்தமான சொற்கோவை பற்றிய தமது மாறுபட்ட கருத்தினை ' ரூஸோ பிறக்காமலே இருந்திருப்பின் உலகம் மேலும் சிறந்திருக்காதோ' என்கிறார்.)

(குறிப்பு - மே 20, 1806 இல் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் லண்டனின் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதியிலுள்ள பென்டன் வில்லே(Bentonville) என்னும் இடத்தில் ஹரியத் பரோ மற்றும் ஜேம்ஸ் மில் என்பவர்களுக்கு மகனாகப் பிறந்தார்)

(குறிப்பு - ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் அவரது வாழ்வின் இறுதி காலகட்டமான கடைசி 30 ஆண்டுகளில் தர்க்கவாத முறைமை, அரசியல் பொருளாதாரத் தத்துவத்தின் கொள்கைகள், சுதந்திரம், பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கம் மீதான பரிசீலனைகள் போன்ற படைப்புகளை படைத்து பதிப்பித்தார்)

(குறிப்பு - 1859 இல் வெளியிடப்பட்ட சுதந்திரம்(On Liberty) எனும் நூல் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்லுக்கு நீடித்த புகழைத் தேடித் தந்தது. அவரது பிற படைப்புகளை காட்டிலும் முன்னறிவித்ததைப் போன்று இதுவே மிக நீண்ட காலம் நீடித்து இருந்தது)

(குறிப்பு - சுதந்திரம் என்னும் நூலின் இரண்டாவது அலகில், உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டினை கட்டுப்படுத்துவதற்கு எதிரான வாதங்களை ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் விளக்கியுள்ளார். சுதந்திரத்தின் மூன்றாவது அலகில் பண்பியல் சுதந்திரம் என்பதற்கு சாதகமான வாதங்களை மில் முன்வைக்கிறார்)

(குறிப்பு - 1861 ஆம் ஆண்டு மில்லின் அரசியல் பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்ட பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கத்தின் மீதான பரிசீலனைகள் பதிப்பிக்கப்பட்டது. மில் ஒரு பற்றுறுதி உள்ள மக்களாட்சி வாதியாவார்.)

(குறிப்பு - ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் எப்பொழுதேனும் அரசாங்கத்தின் பொதுவான மக்கள் பணிகளில் உண்மையாக பங்கேற்க அழைப்பு வரும் என்று ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் கூறுகிறார்)

(குறிப்பு - காரல் மார்க்சை பொறுத்தவரையிலும் கோட்பாடு என்பது நம்மை சுற்றியுள்ள உலகை புரிந்துகொள்வதற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு படி முன்னே சென்று உணவை மாற்றுவதற்கும் ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்பதாகும்)

(குறிப்பு - ஐரோப்பாவில் சமதர்மத்தின் வளர்ச்சிக்கு பதினெட்டு மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பகுதி சாட்சியானது எனக் கூறலாம். இக்காலகட்டம் இரட்டைப் புரட்சி சகாப்தம் என அறியப்படுகிறது. பிரான்ஸ் நாட்டில் அரசியல் அடிப்படையில் 1789ம் ஆண்டு பிரெஞ்சு புரட்சி ஏற்பட்டது)

(குறிப்பு - பொதுவுடைமை அறிக்கை 1848ஆம் ஆண்டு, காரல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபிரடெரிக் ஏங்கல்ஸின் கூட்டு படைப்பாக வெளிவந்தது. இது 1850 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்னர் ஐரோப்பாவில் இருந்த சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பெருங்குழப்பங்களின் விளைவான படைப்பாகும்)

(குறிப்பு - பொதுவுடைமை அறிக்கையை நிறைவு செய்யும் வகையில் இது கருத்துக்கள் அருகருகே வைக்கப்படுகின்றன.ஒன்று பாட்டாளிகளை ஆளும் வர்க்கம் என்ற நிலைக்கு உயர்த்துவது ஆகும். மற்றொன்று மக்களாட்சி யுத்தத்தில் வெற்றி பெறுவதாகும்)

(குறிப்பு - காரல் மார்க்சின் தலை சிறந்த படைப்பான மூலதனம் என்னும் நூல் 1867 ஆம் ஆண்டு பெர்லினில் வெளியானது. அது உழைக்கும் வர்க்கத்தின் வேதாகமம் என்று விவரிக்கப்பட்டது)

(குறிப்பு - காரல் மார்க்சின் வாழ்நாளில் மூலதனம் என்னும் நூலின் முதல் தொகுதி மட்டுமே நிறைவுபெற்று வெளியிடப்பட்டது. காரல் மார்க்ஸ் நிறைவு செய்யாத இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பகுதிகள் ஏங்கல்ஸ் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்டு 1885 மற்றும் 1894 இல் வெளியிடப்பட்டது)

(குறிப்பு - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் ஆகியோர் சமுதாயத்தினுடைய ஒவ்வொரு அடிப்படைப் பிரிவினையையும் பொருளாக பார்ப்பதுடன் சமூக மாற்றும் என்பது எதிர்தரப்பினரின் போராட்டத்தின் மூலமே நிகழும் என்கின்றனர்)

(குறிப்பு - 1852 ஆம் ஆண்டு மார்க்ஸ் தமது பங்களிப்புகளை மூன்று பிரிவுகளாக தொகுத்துள்ளார். அவை வர்க்கங்கள், வர்க்கப்போராட்டம், பாட்டாளிகளின் சர்வாதிகாரம் என்பன ஆகும்)

(குறிப்பு - காரல் மார்க்சின் படைப்புகள் பலரின் மீது தாக்கத்தினை ஏற்படுத்தின. மார்க்சியக் கோட்பாடுகளின் தாக்கத்திற்கு உள்ளான லெனின், ஸ்டாலின், மவோ போன்ற தலைவர்கள் ரஷ்யா, சீனா, கியூபா, வியட்நாம் போன்ற நாடுகளில் மாற்றங்களை கொண்டு வருவதற்கு முயன்று சாதித்தனர்)